【澳门葡京注册网址讯】10月24日消息,皇帝靠春宫图提高性生活质量,春宫图姿势大全。古代皇帝三宫六院拥有众多嫔妃,即便是精力旺盛的皇帝也难抵终日的淫乐,古代皇帝是如何保持性生活质量的呢?史料记载,皇帝除了日常的饮食外,还有另外一个原因,那就春宫图。春宫图是男女性爱姿势的图画集,原来皇帝保持性生活质量的秘方竟是春宫图。

皇帝靠春宫图提高性生活质量 边看春宫图边听淫叫

  说起古代帝王的性生活不能不说汉武帝,因为汉武帝时期的后宫嫔妃和宫女已经达到一万八千人之多,《旧唐书·食货志》就记载:“汉武帝后宫数万人,外讨戎夷,内兴宫室。”而汉武帝又是一个极其放荡不羁的风流皇帝,“尝自言:‘能三日不食,不能一日无妇人。’”

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  这样,要在这美人荟萃、佳丽如云的后宫,提高房事质量不是一个小问题。尽管,汉武帝是一个精力旺盛的皇帝,但是,即便汉武帝精力再旺盛,也满足不了一万八千女人的需求。即使有被宠幸过的女人,往往也要过几年才有可能再被汉武帝宠幸一次。而那些终生没有被宠幸过的女子,则只得长久地忍受着那种寂寞与煎熬,一直熬到年老珠黄时,才会被放出宫去。
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  春宵一刻值千金!那么,汉武帝靠什么来提高性生活的质量呢?一是靠房中术,史载汉武帝“善行道养术(指房中术),故体常壮悦。”但是,汉武帝也怕年高老迈,精力减退,因此在他的《秋风辞》里面感叹道:“欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何!”二是靠“春宫图”,汉成帝就曾命人把“春宫图”画在床前的屏风上,以刺激自己的性欲。

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  “春宫图”是描绘男女性爱生活,特别是各种性生活姿势的图画。由于它最初产生于帝王的宫室,描写春宵宫帏之事,所以称为“春宫”。据汉朝刘向在《列女传》一书中说,殷商末期,奢侈暴虐的纣王曾在宫中举行肉林酒池的餐宴,他抱着妲己恣意寻欢,在他们的床榻四周则围以绘满春宫画的屏风,两人一面欣赏这些画,一面纵情作乐。

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  《汉书》中“坐画屋为男女裸交合,置酒请诸父姐妹饮,令仰视画。”,其中所述男女裸交合画,就是后日的春宫图。东汉张衡在所作《同声歌》一诗中有诗句:“衣解金粉御,列图陈枕张;素女为我师,仪态盈万方”,其中用作样板的图乃是春宫图,“素女”指房中术《素女经》。由此可见,当时,要提高房事质量,“房中术”和“春宫图”一样都不能缺少。
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  在明代文人沈德符的《敝帚斋余谈》对“春宫图”起源的记述中,南齐东昏侯萧宝卷、隋炀帝杨广、唐高宗李治与皇后武则天都曾用“春宫图”来提高房事的质量。沈德符在《敝帚斋余谈》中说:春宫画之起,当始于汉广川王画男女交接状于屋,召诸父姐妹饮,令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁,图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏,白昼与宫人戏,影俱入其中。

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  唐高宗“镜殿”成,刘仁轨惊下殿,谓一时乃有数天子。……至武后时,遂用(镜殿)以宣淫。杨铁崖诗云:“镜殿青春秘戏多,玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑,队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者,大抵不出汉广川齐东昏之模范,唯古墓砖石中原此等状,间有及男色者,差可异耳。

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  从唐代到宋代,出现了少数画过“春宫图”的著名画家,他们笔下的春宫画从一个侧面反映出一些历史事实。无名氏所画的《熙陵幸小周后图》即为一例。多才多艺的南唐后主李煜曾和妻妹幽欢,他写下的著名的《菩萨蛮》词就记述了幽欢时的情景。
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  在他的妻子大周后死后四年,李后主册封妻妹为小周后。十年后,即公元974年,南唐亡于北宋,李后主和小周后被掳至京师。雪明花艳的小周后被好色的宋太宗赵光义看中了,将她召至后宫,多次进行强暴。这件事被人画了下来,就是《熙陵幸小周后图》,“熙陵”是指宋太宗,因为他死后葬在河南巩县的永熙陵。

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  在《熙陵幸小周后图》上,元人冯海粟就题诗:“江南剩得李花开,也被君王强折来;怪底金风冲地起,御园红紫满龙堆。”后来,金朝灭了北宋,肆意强奸北宋的后妃宗室和民间妇女,再后来,南宋联合蒙古人又灭了金朝,南宋的军人也施加了性报复,有人还把南宋军人强奸金后的情景描绘下来,题为《尝后图》,意即“尝尝金朝皇后滋味之图”。

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  在佚名作家的《樵书》中,曾提到这幅南宋末年的《尝后图》说:“……又有宋人《尝后图》:一妇人裸跣,为数人抬舁,人皆甲胄带刀,有啮唇与乳及臂股者,至有以口其足者。惟一大将露形近之,更一人掣之不就。又有持足帛履袜相追逐者,计有十九人。上有题云:‘南叱惊风,汴城吹动。吹出鲜花红薰薰,泼蝶攒蜂不珍重。弃雪拼香,无处著这面孔,一综儿是清风镇的样子,好将军是极粘罕的孟珙’。”
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  虽然,宋太宗强暴了李后主的妻子,而他的后人的妻女也被金人大肆强奸,这应是报应了。但是,无论是金人奸宋室后妃,还是宋人奸金室后妃,都是荒淫无耻得性暴力,在这些为人不齿的性暴力下,女子无疑是最悲惨的牺牲品。

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  在“春宫图”中,将男女性爱生活赤裸裸地描绘出来的,称为“明春宫”;描绘男女穿着衣服,行为亲昵的,称为“暗春宫”。“暗春宫”比较含蓄,着重于男女性心理的刻画,往往更有意境。由于年代久远,汉、唐的“春宫图”多已不存,宋代《春宵秘戏图》、元代画家赵子昂画的“春宫图”也没有多少存世。现在存世的大多为为明、清时的作品。

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  唐代大画家周昉,是处于盛唐、中唐时期长安最著名的宗教、人物画家。初学张萱,后自创风格,善画浓丽丰肥的仕女,又极能写真,传说郭子仪的女婿赵纵请周昉与韩幹为其各画一肖像,并挂于室,郭的女儿观后答称:周昉画出了赵郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像,如“水月观音”等在当时即被奉为样板,曾称“周家样”。
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  他极喜爱画女人,画她们弹琴、调琴,托腮、静思,千姿百态,栩栩如生。据《唐朝名画录》中记载,周昉的仕女图,“画子女为古今之冠”,以至于晚唐的仕女画家们几乎都处于墨守“周家样”的阶段,可以说在晚唐的仕女画坛上,周昉不仅是技压群雄的大画家,也是画“春宫图”的高手。

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  他的《春宵秘戏图》就是香艳诱人的“春宫图”。据说,这幅“春宫图”被明代的画家和收藏家张丑所得,并在自己所著的《清河书画舫》写下跋记:画画妇女,多为丰肌秀骨,不作纤纤娉婷之形。今图中所貌,目波澄鲜,眉妩连卷,朱唇皓齿,修耳悬鼻,辅靥颐颔,位置均适。

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  且肌理腻洁,筑脂刻玉,阴沟渥丹,火齐欲吐,抑何态浓意远也!及考装束服饰,男子则远游冠、丝革鞋,而具帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜,而备后妃之容。姬侍则翠翘束带,压腰方履,而有宫禁气象!种种点缀,沉著古雅,非唐世莫有也!
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  明末清初是中国古代春宫画鼎盛的高峰时期,画家唐寅、仇英等人都是此中的翘楚;到了清代,仍盛而不衰,代表人物有改琦、马相舜等。明清两朝的性禁锢十分厉害,而“春宫图”却如此迅速的发展,只能说明对本能的东西压制的结果必然是加强,甚至是病态的加强。

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  在明代小说《金瓶梅》第十三回中,描述了西门庆的一件春宫手卷,据说这个手卷是从内府散出的,书中描绘说:“内府镶花绫裱,牙签锦带妆成。大青小绿细描金,镶嵌十分干净。女赛巫山神女,男如宋玉郎君。双双帐内惯交锋,解名二十四,春意动关情。”

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  清代李渔笔下的《肉蒲团》中的未央生,为了熏陶一位如泥朔木雕、毫无生趣的绝色女子,“到书画铺买幅绝精绝巧的春宫册子,是本朝学士赵子昂的手笔,共有三十六套,唐诗上三十六宫都是春色的意思,拿去放在闺阁之中,好与玉香小姐共同翻阅。”
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  玉香从小受到正统的教育而在房事上表现得极为冷淡,他便决定借助“春宫画”来刺激玉香的情欲。玉香初次接触“春宫图”画册,立即面红耳赤,立刻要让丫环拿去烧了。后经未央生一再解释说明,玉香才再次观看起来。不久,玉香便不觉情欲大发。

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  千百年来,“春宫图”不仅在皇帝后宫流行,而且在民间坊肆中也十分流行,可惜留存至今的已经不多了。“春宫图”真实记录了古代上至帝王、下至百姓的性风俗、性习惯,以及生理和心理的性反应,无疑是研究中国历史和古代性文化的重要资料。

  古代皇家性教育:边看春宫图边听淫叫

  古代皇子,一般在14岁左右就进行性教育。除了宫妇手把手教外,皇子还会边看春宫图边听淫叫。尺度甚大!

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  过去,男人在新婚大喜入洞房后,也有三样美事儿:一是看春意,就是古人常说的春宫图、春画;再者读淫书,这里的淫书是一种读书人家常备的性启蒙读物;第三是听淫声,即所谓新娘子做爱时发出的叫床声。

  “春画”,大概是中国古人进行性教育的一个创举,并为历代皇家采用。所谓春画,就是描绘男女各种性交姿态、反映性生活场景的图画。而据说,春画的起源就在王室。
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  明人沈德符考证,春画在西汉时就出现了,发明者是因盗墓闻名的广川王刘去的儿子刘海阳。刘海阳与其父亲刘去一样,是位顶极好色之徒,整天淫乐,他令画师在房间四壁、天花板上将这些他所能看得到的地方,画上各种性交图,供其作乐时"欣赏"。此即沈德符在《万历野获编·玩具》“春画”条所记,“春画之起,当始于汉广川王,画男女交接状于屋,召诸父姊妹饮,令仰视画。”

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  此后,春画由宫廷传至民间,“为民所用”。历代皇家亦都重视春画,视之为必不可缺的特殊的性教育工具。玩弄春画比较出名的皇帝有不少,如南朝齐东昏侯萧宝卷、隋炀帝杨广、唐高宗李治和皇后、大周皇后武则天

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  几位皇帝“看春意”显然不是启蒙性质了,而是滥淫。萧宝卷有位贵妃叫潘玉儿,因貌美受宠。萧宝卷也效法刘海阳,在新造的后宫墙壁上,画上各种春画,以备他与潘做爱时“参考学习”。杨广则又发扬光大,让画师将他与宫女做爱淫乐时的现场画出来,再现真实供其回味,这就是“乌铜屏故事”。
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  当然,最出名的还是李治与武则天。李治专门建造了一座供其幸御嫔妃的镜殿,把自己和妃子做爱时的场景画到墙上。结果臣子刘仁轨偶然一次进殿,被吓了一跳,以为有几个皇帝。李治死后,武则天则把此殿当成自己与面首寻欢的"夜总会"。元文人杨铁崖就此大发一通感慨:“镜殿青春秘戏多,玉肌相照影相摹。六郎酣战明空笑,队队鸳鸯浴锦波。”

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  除春画启蒙,皇室还有一种特殊的性教育手法,使用性玩偶这些教具,让皇子“一看就懂”。沈德符根据所见所闻,记述如下--“余见内庭有欢喜佛,云自外国进者,又有云故元所遗者,两佛各璎珞严妆,互相抱持,两根凑合,有根可动,凡见数处。大档云,帝王大婚时,必先导。入此殿。礼拜毕,令抚摩隐处,默会交接之法,然后行合卺,盖虑睿禀之纯朴也。”

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  皇帝在大婚之前,会有专门师傅带他去看“欢喜佛”。在明朝,紫禁城中设有供奉欢喜佛的密室,密室中的欢喜佛是男女合一的佛像,表像时呈互相搂抱状。佛身上设有机关,按动机关,佛就开始做爱,变化出各种动作。初入佛殿,还要举行一个“仪式”,要给欢喜佛烧香、叩拜。之后,新婚皇帝才可以摸抓佛身的隐私处,习练动作。这之后才行“合卺礼”。